#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפ. ממי הוה ממזר ומנין? (מט. ותוס')	"לתנא דמתניתין בדעת ר""ע כל שנולד מביאת איסור של שאר בשר שהוא באיסור לא יבוא, דכתיב לא יקח את אשת אחיו ולא יגלה את כנף אביו, כנף שראה אביו לא יגלה, וסבר ר""ע כר' יהודה שבאנוסת אביו הכתוב מדבר וסמיך ליה לא יבוא ממזר בקהל ה', אלמא מהני הוי ממזר. לרבי סימאי בדעת ר""ע אפילו שאר חייבי לאוין דלאו דשאר, ולרבי ישבב בדעת ר""ע אפילו מחייבי עשה, ושניהם למדו מיתור של האות ו' בפסוק ולא יגלה כנף אביו.<br>לר' שמעון התימני כל שחייבים עליו כרת, דסבר כרבנן דאמרי בשומרת יבם של אביו הכתוב מדבר דהויא לה חייבי כריתות וסמיך ליה לא יבוא ממזר, אלמא מהני הוי ממזר. וכתבו התוס' (ד""ה לכתוב) דה""מ למימר דסבר כר' יהודה דאמר באנוסת אביו הכתוב מדבר ומלא יקח עד לא יגלה הוי הולד ממזר ואין לא יגלה בכלל, אלא ניחא לגמ' למימר דסבר כרבנן.<br>לר' יהושע כל שחייבים עליו מיתת ב""ד דמלא יקח עד לא יגלה הוי ממזר, לרש""י דהיינו אשת אב הכתובה בין לא יקח ללא יגלה, ולר""י (בתוד""ה לכתוב) מלא יקח היינו חייבי סקילה עד לא יגלה דהיינו חייבי כריתות הוי ממזר ולא הוי לא יגלה בכלל."	יבמות מט. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קפא. באלו שלש ביאות איסור אמרה הברייתא שלכו""ע אין הולד ממזר, ומה השמיט אביי ומדוע? (מט: ותוס')"	"הכל מודים בבא על הנדה ועל הסוטה ועל שומרת יבם שאין הולד ממזר. אביי השמיט שומרת יבם שהסתפק אי כרב אי כשמואל, רש""י פירש שהסתפק אם פירוש הפסוק 'לא תהיה לאיש זר' כרב שאין קידושין תופסים והולד ממזר או כשמואל שמצריך גט מספק שאולי קידושין תופסים ולכן השמיט שומרת יבם. ולר""ת (בתוד""ה אי) גם לרב אין הולד ממזר והטעם שאביי לא אמר שאין וולד שומרת יבם ממזר משום שרק לרב יש חידוש שאין הולד ממזר אבל לשמואל שקידושין תופסים פשוט שאין הולד ממזר, וכיון שאין כאן חידוש לכן השמיטו."	יבמות מט: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפב. כיצד ניתן ליישב את הסתירה בין דברי משה לדברי ישעיהו 1) 'כי לא יראני האדם וחי' 'ואראה את ה' יושב על כסא רם ונשא' 2) 'מי<br>כה' אלוהינו בכל קראנו אליו' 'דרשו ה' בהמצאו' 3) 'את מספר ימיך אמלא' 'והוספתי על ימיך חמש עשרה שנה'? (מט: - נ.)	1) כל הנביאים הסתכלו באספקלריא שאינה מאירה וכסבורים לראות ולא ראו, משה נסתכל באספקלריא המאירה וידע שלא ראהו בפניו.<br>2) הא ביחיד בעשרת ימי תשובה הא בציבור.<br>3) תנאי היא, מחלוקת רבי עקיבא וחכמים.	יבמות מט: - נ.		
